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第一章05

好,那我们接着再来往下,上面一段呢,我们谈到的是关于宇宙之反思啊,之前在一段呢是关于生活之反思,那么这两种反思呢都构成了哲学的重要的部分,再往下我们谈论的是关于反思之反思思想之反思,那思想之反噬到底有没有益处啊?这肯定是有。 他自身就是知识,这句话实际非常的重要,就是其实并不需要你去反思知识的时候才是知识啊,我们现在在讲话在思考的时候它本身就是就是知识不需要再通过再一次的反思来形成知识,这是开宗明义,这个凤兰先生写清楚的,那么往下看,to use an expression of our store it is thinking on thinking.对于这这个前面的表达呢,说用亚里士多德的一个表述,说的就是关于思考的思考。And this is reflected,那这个就是反思性的思考。Here is the wish a circle with those philosophy as follow insist that before we think we must first。First think about was thinking, 那么在这里啊,这句话读完了,前面如果你读得云里雾里,这个很正常,因为这种所谓的反思呀。好好思考也好啊,到底反思之思思想知是什么,你可能还不一定有感觉,这一段他到底有什么样的一个立场,你可能读到前两句还没有感觉,但这一句锋芒毕露,核心词或者是这个段的核心词叫做,我们都知道这个表是恶性的,那么作为一个固定的搭配呢,它叫做恶性循环啊。 所以呢才有了,现在就讲说就此这就是一个恶性循环,对于谁来说呢,那第一章05些哲学家啊,他们一直坚持了一个原则,which goes for loss of陷入的一个嗯,恶性循环foll第一章05ow的这样的一个搭配,那么这些人会insist他们坚持,before we think we must first think about thinking在我们进行思考。我们有另外的一套工具,用这样的工具呢,我们可以去进行思考之反思,as a matter of fact,而事实上,just as if, 好像是as a matter of fact事实上对吧,把对手的观点说出来深挖了一步,然后把自己的观点亮了出来,as a matter of fact,the facul第一章05ty with which we think about thinking is the very same faculty with which. Think, 已经把话讲的非常明确了,说,其实我们之前的一些哲学家提到的反思之思就是我们思考的工具,并没有别的这个思考工具,所以反思之思这件事情并不一定成立,因为你的思考和反思之私用的事项。For you to use if you want to think about thinking, 不知道大家这个逻辑有没有绕出来啊,开篇先说的这一段开篇说的是对思想的反思啊。必须要去思考我们这个思考对不对,那么它背后的这个原理呢,就是他有这样的一个假设,觉得是我们使用思考和用思考之思考用的工具是不一样的,但冯先生讲其实工具就是一样的,对吧,你的思考用的工具和反思思考用的工具是一模一样,就是思考,所以不要再去思考之前的思考,思考,反思的思考,如果这样的思考会。 千亿游戏官方网就看到没有恋头也合乎天理,有念头也合乎天理,这个才是真正学问,有事业是动静皆有是动的时候呢,当然有事因为我们要应对进退还有我们的喜悦的气息,洋洋的时候当然有事进的时候心头气机依然是个动态,绝对不会没事永远都会有势力有事业,这个导致我们休息的一些盲点有新的网点就是很容易走的。不玩空了,走路锻炼,走路去检查,他的老婆也练不起这个是完全错误的一个方向这个先生先给我们导致我们呢一定要记得这个国家也有所谓的锻炼,想到面相就是修炼,那个一念不起也拖不起,这是不对的,下一段功夫难处全在格物致知上,此即诚意之事,这功夫最难就是难在格物根治上面呢。这些都是诚意的功夫,所以说格物致知是作为诚意的基础,那诚意是什么呢?这个字我们讲过好多遍成就是成就事情的心,成就一个人的心,君子有成人之美的心,凡是呢都希望他圆满,希望他成功,即使是一个也不喜欢的人,我们还是希望他变好,而不是希望落井下石把他害惨了为止,并不是这样,所以这个教程。 我们怀疑了这件事情的话,那么我们有同样的原因去来怀疑我们思考之思考,也就是说其实这个思考之思考的这件事情,是不能够怀疑的,因为如果你怀疑了这个,那么你之前的对于生活的反思也好,对于宇宙的反思也好,它就不成立了,所以在这一点上是什么概念呢?我们。 经常讲这个怀疑论,这个这个是特别经典的欧陆学派的一个现代哲学的起点,谁是开山祖师呢?有一个人叫MIGA就是迪卡,这个细则的时候也提过他是吧,从小的时候病病殃殃的,身体也不好,不能出门,那整天就躺在床上,而且这个家里还得不断的烧着炉子,这样的话温度够了。这才舒服,所以呢,晕晕乎乎躺在一个这个房间特别闷热的这个屋子里啊,他就陷入了不知是清醒还是睡眠还是半半睡半醒的这个状态,那么就在这个状态里呢,它很有意思是吧?嗯,说了一段话叫I think therefore I am我们都知道,很有名第一章05的那句叫我思故我在啊,那笛卡尔的确是这个怀疑论的。开山鼻祖,但是呢,它实际是把自己的所有的怀疑论建在了一个逻辑起点之上,是什么?就是我司是不能够质疑的啊,我是如果被质疑了后面所千亿游戏官方网直到大致来说吧,鹿鼎记里面最搞笑的还是韦小宝,完全是为了泡阿珂,成了阿九的徒弟,阿珂做师姐,这个没办法,这是造化使然,用尽各种法子追阿珂姑娘挥起刀子砍,你来我往,不是冤家不聚头,不过。是姐弟,最后还能搞在一起呢,跟其他所有的都不一样,怎么说?金庸其他小说是兄妹是姐弟,最后搞在一起一定是日久生情或者两情相悦,或者至少一部分的两情相悦,而阿珂和韦小宝这对是姐弟,一方面是阿珂是对韦小宝仇恨无比,韦小宝,完了两人以后成就大事呢,是在丽春院里面。爷爷没什么好说的了,这也就是鹿鼎记反武侠的约定。有的这个,这个所谓的批判反第一章05思都没有意义,所以怀疑可以怀疑一切,唯一不能怀疑的就是我司的状态,在这一点上呢,跟冯友兰先生探讨的就是反思之思不成立或者。 不能说不成立,就是哲学之思啊,它必须建立在一个起点上的重要性,这个起点如果你要去怀疑他去讨论它,那么之前的关于生命之反思,宇宙之反思,则就不能够成立了,东方哲学呢,在这一点上有着巨大的优势,就是我们把这个反思之思这种形而上学的起点问题进行了一个搁置。这里有啊,康德之前所有的哲学汇集于康德康德之后,所有的哲学起于康德就是因为康德他利用了所谓的纯粹理性批判,将纯粹理性设定为一个先验的命题啊,不用怀疑他,也不要去反思他,也不要质疑它,把它闲置在那,然后再去思考人间的问题,但其实啊,这个是在中国的这个如家。 成什么样的那种,对于社会的这种实践的这种推动,直到这个叔本华出来开始进行一定的反击,啊,然后开启了,比如说像这个尼采啊这一套,这个欧陆哲学才找出了一个,再炒出了一个出口,那英美哲学跟他们不一样,英美哲学在那个时候其实已经对康德不屑一顾了是吧?我们在讲哲学的故事当中第一章05提过一个人叫husband。 他是个stupid pers千亿游戏官方网装不出来,只有连续创业过很多次的人才会有这种经历,所以呀,有一天有个朋友问我,他说,如果。就跟一个连续创业者一样,多来几次,你就拥有了一种超乎寻常人的魅力,你知道,所谓的婚姻,就是一场人生的体验游戏,投射进去,什么样的人都有问题,反复这些故事都会发生,如果你愿意。认真玩就多玩几次,如果你不愿意玩儿,你抽身出来也不会因此而受伤了。on,就不足为训,英美哲学实际后续之后开启的就是分析哲学的路径,但中国哲学非常早熟,春秋战国时期甚至更早啊,我们的这个文明产生的时候,就已经把这个问题给悬住了,所以这一段呢,真正在读的时候你发现thinking thinking,这些词反复出现是吧,但核心的一语道破。把整个文这个段落的文章,最核心的观点亮出来的是哪个词呢?那么我们在做阅读的时候就要掌握这样的一个方法,就是能够看穿迷雾,或者反过来说,就是在我们陷入迷雾的时候,要有勇气继续的往下读下去,因为作者他写作的目的不是把你绕进去,如果他在写这部分的东西的时候,你发现哎呀,怎么还是没有弄清楚,你相信这。只是一个他蓄势的过程,他在讲这个故事的方法,但是中间一定会非常明确的把他的为什么之前这么讲,为什么之后这么讲,最核心的原因一语道破,而这一段统帅全文的就是文学社,那是个恶性循环,如果我们一直坚持所谓的反思之思,我们就会停滞不前,而这个就是一个恶性循环。

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